初刻拍案惊奇-凌濛初《初刻拍案惊奇》：尼姑与书生背后的晚明社会

凌濛初作为明亡清初时期的文学大家，其代表作《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。我们以《初刻拍案惊奇》第六卷的《酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨》为例，谈谈“晚明化社会”下的问题。第六卷包括两个故事，都与尼姑做马八六（即今人所称的拉皮条）有关。第一个故事很像《金瓶梅》，第二个故事有些像《水浒》。很显然，凌濛初是在讽刺前者，讴歌后者。

第一个故事讲的是：在京的侯选官滕生，通过尼姑慧澄不断引诱高官之妻狄氏，从而使得狄氏与滕生产生长期关系的故事。这个故事篇幅很短，情节也很简单，大概四千字，但却道出了许多问题，其最主要的有三点：

上文“选官与选美：大唐世族、公卿夹缝下的科举反抗”，我们谈了唐朝选官与模样的问题。大凡参加科举成功的人，模样自然得有基础。虽然在小说中没有介绍滕生（西门庆式人物）的模样，但“少年风流”这四个字你总不能用在“卡西莫多”（《巴黎圣母院》里的敲钟人）的身上吧。所以，必然是有好容色的人。

凌濛初

更重要的是：小说中既然说其“少年风流”，是京城（故事背景是唐朝）内有名的花花公子、遍采万千花朵。那么，等候分配官职的时间必然就比较长了。仅与狄氏相伴的时间就有两年。那么，“风流”的对象如果仅是两三人，也就不会有此称号了。

通过一些小说，我们会看到“十年寒窗苦”好不容易具备了有“做官的资格”，或者是举人（清朝五分之一多的知县是举人）、或者是进士（清朝五分之二多的知县是进士，举人和进士乃正途大概占八成左右）。但是，我们大部分读者可能想不到，从“做官的资格”到“有了官职”之间的距离也就是“候官”时间，却是最少一二年，长者一二十年。

大概齐地说：越是朝代中前期，科举、“候官”的规矩、流程越少，有用之才越多、时间越短。越是朝代中后期，情况就会相反。为何.就是一个吏治问题。明朝之所以被推翻，和当年朱元璋为何推翻元朝的原因是一样的。

这方面，晚清时期由于离我们比较近、资料留存比较完整，这些新的流程我们可以确知。比如咸丰五年（1855年），杜凤治来到吏部等候“拣选”，也就是“候选”，等候给官分配。转眼间七年连“候选”排队都没排上。1863年，他花钱捐了个不用排队的“不积班”。

在“不积班”内部仍然需要排名，但在排名次的时候，他是第37卯（班）次的第3名。按照规矩需要从第1卯重新排，一方面这恐怕又要等七八年，一方面钱白花了。结果他的命儿好，37卯第2名的“丁忧”去了，杜凤治可以当知县了。但为了保险，他立刻写信给曾国藩幕府。

别以为他与曾国藩有直接关系，他的亲戚给曾国藩做幕宾，也就是师爷。写信的要求就是替他出钱捐（买）个同知头衔。这样就更保险了。最终在1865年，他的知县官职、职务去处才真正得到。也就是说，“等待分配”职务就等了10年，这还是杜凤治命好儿有人丁忧去了。

晚明时期的官场比晚清要些，至少在花钱“不排队”方面的名目少许多。我们可以看看清朝在这方面的名目都有哪些：先用即用班、应升先用捐、插班间选、抽班间选、遇缺（即选、遇缺前（即选）、分缺先、本班尽先、分缺间、不积班、新班遇缺、新班尽先、分缺先前、分缺间前、本班拟先前、不论班尽遇缺选补等百种“花钱”买优先的名目。

按道理说，滕生作为一个等待分配的“准官员”，介于“非官”与“官”之间。狄氏的丈夫乃是大官呀，他就不怕。但这位滕生竟是不怕。为啥.就在于滕生乃情场老手，问尼姑慧澄狄氏平日好些什么.慧澄道：“数日前托我寻些上好珠子，说了两三遍。只有此一端。”

滕生大笑道： “好也！好也！天生缘分。我有个亲戚是珠商，有的是好珠。”不一会儿就拿来两袋大珠交给慧澄，并告诉她，看她好看两万贯珍珠一万贯就给她。若是依了他一个钱不给也罢了。

好豪爽的有钱商人之后。两万贯睡个觉就不要了。

之后，慧澄带给狄氏，狄氏一听价钱觉得太值了，便问慧澄此人有什么相求的事情。由此，我们可以看出什么.

狄氏原生家庭就是官宦之间，老公又是大官，这等事情平时也是惯了。所以，狄氏一听有人将好珠子低价卖给她，自然心中就有了“报答”之情，她也知道价钱还是可以向下给的。由此，慧澄虚假一说，乃是官场相托，狄氏立刻答应见面详谈。

之后的过程就类似“西门庆与潘金莲”酒宴相会了，只不过狄氏心中有欲望（珠宝免费给她）、肉欲也有所求（丈夫长期不在家，看这滕生少年模样），比潘金莲还要积极。最终，滕生如愿以偿。

高官老公过了一年终于闻出味道来，严防死守半年多后，狄氏或相思情夫或被质问吓唬下或两者皆有，死了。

第二个故事就相对简单了。贾秀才的妻子巫氏长得非常好、夫妻感情非常好。只不过贾秀才在外地读书，半年多都不回一趟家。巫氏因为信佛善秀观音像，由此与观音庵的赵尼姑关系较好。某日巫氏去送赵尼姑出门，结果正巧被浮浪子弟打扮的人看到。最终，巫氏被浪子卜良和赵尼姑合谋醉奸。

简单一句话，赵尼姑请巫氏去观音庵求子，巫氏便前两天就吃斋净身，一大早儿不吃饭就带着丫鬟前去求子。赵尼姑将早已经准备好的混有酒的糕点给巫氏吃，结果巫氏吃了些后就“醉了”。

贾秀才在梦中梦到妻子给自己下跪，觉得家中必然出了事儿。归家后，巫氏一看到丈夫就哭了，问明原由之后。贾秀才先是阻止巫氏自杀的企图，之后就要持剑要杀仇人。

一者不知贼人姓名；

二者不知制造这件罪恶的人的人数，除了贼徒和赵尼姑外还有没有人，要报仇就得报个干干净净的仇；

三者这个仇不能明报，明着报打官司，妻子的名节怎么办.所以，必须耍计谋。

所以，贾秀才制定个三部曲复仇计划。

其一：巫氏派丫鬟去找赵尼姑，骗赵尼姑说出这个男人是谁；

其二：巫氏假装很想与卜良再续情缘，把卜良骗来，从他身上找到一些证据来，最好把他的舌头要下来，让他说不出话来。

其三：杀掉赵尼姑及其观音庵内的坏人，嫁祸于卜良。

赵尼姑和卜良做这种事情已经不是一次两次了，也有类似巫氏这样的良家女子比较刚烈。但是，一次失身之后，既被威胁下怕丢人；又有些觉得快乐。所以，也就随了他们。赵尼姑很顺利地牵线搭桥，结果卜良来相会。果然，上来又抱又亲巫氏，巫氏起初还假装答应，后来心一横把卜良的舌尖全都咬了下来。

疼痛难忍的卜良逃之夭夭，巫氏把舌头交给了老公贾秀才。贾秀才怒气冲冲直奔观音庵，在急躁地敲门下，赵尼姑刚一开门，贾秀才手举剑落，赵尼姑头分两半。之后进屋搜寻，结果看到正趴在桌上的本空尼姑，贾秀才上前为之断喉，并把断舌塞进本空的嘴中。

贾秀才报完仇后归家，与妻子巫氏默不作声，就当从来没有这些事情一样。结果，地方上的保正报案，知县下令捉拿形迹可疑之人。结果卜良被抓，因为舌尖被咬断无法把话说清楚，周围的人对卜良痛恨无比，纷纷揭发他的罪恶。知县听罢大怒，将其收监，将其作为杀人犯。

可以说，第二个故事是凌濛初的写作本意。两个故事充分说明凌濛初的矛盾心理。在凌濛初的上文，我已经点出凌濛初、冯梦龙矛盾心里源于自身的思想与当时混乱的社会风情之间的矛盾。凌濛初在编排的《初刻拍案惊奇》中，基本布局都类似，先是介绍社会现象，后世介绍自己心中所想：杀遍恶人或者恶人无好报。

晚明化社会中，大部分人都随波逐流，仅有少部分人在坚守坚持。唐伯虎时代，唐伯虎、祝允明、张灵等人在苏州这个先行进入晚明化社会的城市逍遥，但也有文征明等人在坚守。但正德到万历将近百年的历史，坚守的人越来越少。最终，凌濛初、茅元仪等文人成为少数派。在官场，继续坚持传统思维的人更是凤毛麟角。

晚明化社会内自我享乐盛行，由此传统的儒家观念，无论男人还是女人、无论是百姓还是官员，无论是入世还是出世都身处在这个大染缸内各自快乐与悲哀中。

“晚明化社会”时期，因为墨西哥、日本的白银大量引入，造成明朝通货问题严重。

上述问题再加上“一条鞭法”地推行，使得白银成为法定货币。再加上，明朝从来没有解决的海盗问题、走私问题、土地兼并所导致的流民问题，直接导致晚明社会下城市经济、商业经济、走私经济比较繁荣，同时两级分化问题、极端个人主义问题等成为当时晚明社会的主要特征。

“三言二拍”作为拟话本小说集，代表着“市民阶层”的崛起，在市民文化下，受着严重的青楼文化影响，所以，我们看各个小说故事会有一种奇怪的感觉，往往是《金瓶梅》《水浒》的微缩版、细节版。

每个人似乎都不容易，你问西门庆的苦恼，他肯定也能说出一大堆你能认可的苦水。

滕生家财万贯却为了家族利益（商人属于贱民，为了商业兴隆必须要有孩子成为官员，形成一种官商家族的形式，这样才能保证商业利益。毕竟行贿与自己的人就是保护伞，这两种情况可是不一样的呀），不得不“候官”。那么，既然我付出了代价，那么，我就可以逍遥快乐。出了事儿，家中有万贯家财作保证，我怕什么。

赵尼姑等人更是如此，如花岁月青灯冷月、孤苦无依靠，天下人人人皆为物质忙，我为何要束缚自我，何不解放之.

然而，无论怎么样，都不能伤害他人、伤害社会，伤害他人就会有贾秀才这样的“壮烈”之士复仇；伤害社会，社会也会伤害你，在农民大起义中、在改朝换代中，有多少无辜生命惨死。而这些人中，又有多少人是滕生、是赵尼姑.

我不知道。

但我知道，作为大动乱、大变革后的残存者，类似张岱这样的人并不少见。他是苦闷的人，人活着还给自己写“墓志铭”并大骂自己学文不成、学武不成、看到朝代更替又没有自杀的勇气，自己真是个废物！

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