大学中庸-《大学》与《中庸》

九掌摘下一片叶子示众云：

《大学》与《中庸》，它们似乎是截然不同的，一个是学，一个是教。

《大学》与《中庸》，它们似乎是截然不同的，一个是学，一个是教。然而，如果我们深入研究这两本经典著作，我们会发现它们之间有着许多相似之处。

《大学》和《中庸》都是儒家经典，它们都强调了人的修养和道德规范，都提倡“中庸之道”，即“不偏不倚”的处事态度。

《大学》中提到了“格物致知”，即通过观察事物的本质来获得知识。这与《中庸》中的“致知在格物”相呼应。两者都认为，只有通过对事物的深入观察和思考，才能真正获得知识和智慧。

此外，《大学》和《中庸》都强调了“诚信”和“恕道”，即诚实守信和宽容待人的道德准则。这些道德准则在儒家思想中一直被视为最基本的道德规范，也是实现社会和谐的重要保障。

然而，《大学》和《中庸》在一些方面也存在差异。《大学》更加注重个人修养和自我完善，而《中庸》则更加注重社会和谐和人际关系。《中庸》中提到了“中和”，即平衡和谐的状态，这与《大学》中的“修身齐家治国平天下”有所不同。

《大学》以“在明明德”开头，这意味着我们应该认真思考先王的明德，并且深入理解中国传统的精华所在。华哥哥家的东西固然很好，但我们还需要知道为什么它们如此好。就像数学和物理学一样，它们都是新石器文明的产物，代表了人类智慧的结晶。然而，随着时间的推移，人们逐渐迷失了它们的本质，将它们变成了对文明无益的学科。

今人需要用哲思的思维方式来重新审视这一问题。哲学追求智慧和真理，它不只是被动地接受知识，而是通过思考和讨论去揭示事物的本质。昔日子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。

悠悠华夏，源远流长。五千年文明，有何彰显.诗词书画，乐器礼仪。滋养心灵，鉴真善美。

《大学》开篇，思之至巅。明德先王，古人之言。笃志修身，养吾性情。奋发图强，展我英颖。文学之美，承载智慧。诗词之韵，回响千古。散文之句，传递真理。用文笔书写，留传后人。

《中庸》则从“天命”开始教。四十不惑，五十知天命。

《中庸》是一本古代儒家经典著作，强调人的修养和道德修行。从“天命”开始教，意味着强调了个体在宇宙中的位置和责任。

“四十不惑，五十知天命”，倘若一个人在四十岁时能够摆脱迷惑，明白自己的责任和使命；五十岁时能够更加深刻地认识到天命的含义。那么，他可能就真的悟道了。如果能把这知天命的年龄提前十年、二十年、三十年……那么，我们的人生会不会不一样.

所谓天命，可以理解为宇宙之道。在儒家思想中，天命是指上天给予人类的天赋本能和内在道德准则。每个人都有自己的天命，即天所赋予的责任和使命。通过修养和道德修行，人们能够逐渐认识到自己的天命，并以此为依据来规范自己的行为和思想。

认识和明白自己的天命，意味着能够清楚地了解自己在这个世界上的角色和责任，并且能够根据天命的要求来塑造自己的人格和行为。这样的人能够更好地适应宇宙之道，与他人和谐相处，为社会做出积极的贡献。

强调人的行为应该遵循天命的指引也并非是“宿命论”。它教导我们要与天地相通，与道相合，以追求和谐和平衡。这种教导其实贯穿于我们学问的过程中，其实，人类迄今为止发现的定理也是遵循这样的规律。我们不仅仅要追求知识，还要更深刻地领会和探索人类与自然、人类与社会之间的关系。只有在理解和把握天命的教诲下，我们才能够在学问的道路上走得更远。

学与教，本就是相辅相成。学需要教的指引，教需要学的理解。学习是一个不断追求明德的过程，而教育是将明德传承下去的方式。通过学习和教育，我们能够理解人类学问的本质，并且将其发扬光大。

掌门慢慢叨叨《大学》，您慢慢读。想读就读，不读也罢。

九掌门~~~