柏拉图理想国-柏拉图《理想国》中，正义、善和美是什么关系

生活中不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛。这是雕塑家罗丹的一句名言。那如何才能有发现美的眼睛.柏拉图认为，要拥有发现美的眼睛，在心灵中就需要有美的理念。

大家好，今天我们继续分享柏拉图的《理想国》。上一期我们分享了柏拉图提出了著名的“哲人王”理念，这部分内容也是整部《理想国》的核心和精华，柏拉图借苏格拉底之口阐述“哲人王”的合理性和正当性。他分成了三部分，这三个部分是层层递进的。

首先，他区分了真理和意见的不同，真理要比意见更好，而真正的哲学家是追求真理的人，是以追求真理为目的人，而不是其他功利性目的。苏格拉底说，真正的哲学家，他们眼里只有真理，而容不下意见和谬误。而正因为哲学家与大多数人不同，因此哲学家经常会遭人非议甚至抵制。但苏格拉底认为，要成为统治者的哲学家，必须要经历这种奴隶般的折磨和考验，他才能锻炼出勇敢、正义、节制的品质。甚至还需要把他们放到劳苦、恐怖、快乐中考验，看他们的灵魂有没有能力承受最大的折磨。

其次，苏格拉底借用“太阳隐喻”，论证了最高的真理是“善”的理念，所有其他的知识，都是从它演绎而来的，善不是快乐而是一种理念或者知识，正如苏格拉底说：美德即知识。这里的善，是英文中的“good”，有好的意思，也有幸福的意思，真正好的理念，真正的幸福，是一种善的理念，而不是一种纯粹快乐的感受。

在这里，苏格拉底论证：正义、美和善这三个理念的关系。在这三者之中，善才是最根本和重要的，也是最高的理念，只有追求善的灵魂，才能正在看到美和正义的事物。那什么是“善”的理念呢.这里柏拉图借苏格拉底之口提出了非常经典的“太阳隐喻”。柏拉图借苏格拉底之口说，眼睛认为自己能看清楚东西，可能觉得自己很厉害，直到失去了“光”的照耀。眼睛之所以能看到东西，不是眼睛本身的原因，而是因为有“光”，或者说有太阳。柏拉图说，在现象世界，太阳光跟视觉和可见事物的关系，正如在理念世界，善和理性与可知的事物的关系一样。

柏拉图把现象世界的太阳光，隐喻为理念世界的善，在现象世界，是因为太阳光让事物得以显现；在理念世界，因为有了“善的理念”，才让我们拥有理性，看到其他真理和知识。或者说，善的理念就是我们心中的光。柏拉图说，在所有的理念中，“善”的理念是最高的理念，也是最重要的理念，如果失去了“善”，就如同眼睛缺少了太阳光，在现象世界，我们无法看清真实的事物，在理念世界，我们也无法区分正义和美。

一个不具有善的理念的人，是无法区分正义和美的，因为他们心中就没有正义和美的理念。在王阳明的《传习录》中也讲了一个类似的故事。有一天，学生问老师王阳明，学习您的学问最重要的是什么.王阳明说是“立志”，而所谓立志就是“常存善念”，没有别的。王阳明的“常存善念”和柏拉图的“善的理念”，这不是一种道德要求，而是我们发现真实、正义和美好世界的前提和基础。

所以苏格拉底说，众人都认为善是快乐，而更高明的人认为善是知识或者理念，善是一种理念，一个人心中真正拥有善的理念和信念，他才能真正看到善的东西，正如雕塑家罗丹说：生活中不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛。而要有发现美的眼睛，在心灵中就需要有美的理念。同样，要看到善和正义，我们心中就需要有善和正义的理念。

最后，柏拉图借用“洞穴隐喻”提出了，哲学家才是真正走出洞穴，看到了真实的世界的人，也是追求“善”的理念的人。通过这三个步骤，柏拉图阐述了，只有哲学家才有资格成为真正的统治者，他们追求真理，追求善的理念，让所有人幸福，而这才是一个理想城邦最终的目的。

关于柏拉图“洞穴隐喻”的精彩内容，我们下一期内容接着讲，好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请点赞收藏和关注我，我们下一期内容见。