地府朋友圈-地府门口的一副对联，说尽了“因果”

古时候，人们把生存空间分成天、地，或者天上、人间、地狱。

人在百年之后，要去地府报到，去接受阎罗王的审判。人这一生的功过是非，都在这里说得清清楚楚，并且分毫不差。

因而，很多神话里，都会写一些地府的故事。

有趣的是，地府门口，有一副对联：上联“阳间三世，伤天害理皆由你”，下联“阴曹地府，古往今来放过谁”，横批“你可来了”。

当我们年轻的时候，活力四射，天不怕地不怕，对于地府的事情，也就一笑而过。到了人生暮年，即将盖棺定论了，回头看自己的人生路，想一想社会上的好人、坏人，还有各种人生结局，就会顿悟—一切皆有因果。

更重要的，人们把地府编写成了一个公平正义、没有尔虞我诈的地方，也无法隐瞒所作所为。

解读地府的对联，可以得到以下几种人生真相，也奉劝天下人，诸恶莫作。

01

“阳间三世，伤天害理皆由你”：人性善恶，自知者明。

《三字经》里说：“人之初，性本善。”

荀子说：“人性本恶。”

关于人性的论断，众说纷纭。并且人性是难以改变的。比方说，贪财、喜欢炫耀、不知道满足、占便宜、算计别人等。

最难以理解的是，很多人犯错了，或者做了很多的恶事，不管你用什么方式提醒和教育他，也不会悔改，正如一句谚语：“蛇不知道自己有毒，人不知道自己有错。”

相比之下，那些能够看透人性的人，就显得高大了。

有大智慧的人，做人性的控制者；愚昧的人，被人性牵着鼻子走，常常迷茫。

《铁齿铜牙纪晓岚》里有这样的剧情：乾隆和纪晓岚慢慢走，慢慢聊。

忽然，乾隆问：“什么是忠孝.”

纪晓岚回答：“君要臣死，臣不得不死，谓之忠；父要子亡，子不得不亡，谓之孝！

乾隆随口就来：“那我要你跳河。”

眼看，纪晓岚走向河边。良久，他又回来了，说：“我遇到了屈原。屈原告诉我，明君不会让大臣跳河，昏君才会，还是弄清楚君王的德行，再说。”

大家相视一笑，这件事就过去了—皇帝为所欲为，臣子巧妙提醒，及时化解了悲剧。

相比之下，电视剧里了和珅，就没有那么幸运了。他只知道贪财的好处，只想把钱财留给子孙，对于学问、道德等，毫无顾忌。人性的放纵，让他身败名裂，子孙都受到了连累。

老子有言：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”

把人间的一切，都看透，人就活得通透了，也真正区分了善恶。从而，人活着，就会“惩恶扬善”，从而实现了“趋利避害”，一生活得安宁。

02

“阴曹地府，古往今来放过谁”：善恶有报，慎言慎行。

很多人，在活着的时候，做了很多坏事，但是没有什么报应。这样一来，就宣扬了“恶人乐逍遥”的谬论。

事实上，作恶多端的人，就是生前没有得到恶果，死后也不得安宁，仍旧要承担后果。这就是“地府”对人的警示。

《二刻拍案惊奇》第十六卷里有这样一个故事：宋淳熙年间，明州的夏主簿和林氏合作开酒店。

林氏出资少，但是精于算计，派了八个伙计到店里管账，导致账本一塌糊涂，大部分的收入，也进了林氏的腰包。

无奈之下，夏主簿和林氏打官司。林氏买通官府，赢了官司。前来作证的刘八郎，拒绝林氏的贿赂，因而被仇恨。

若干年之后，夏主簿、林氏、林家的伙计过世。

刘八郎忽然对妻子说：“我收到消息，要到地府去给夏主簿作证，三日后回来。”

阎王经过审讯，让林氏下了地狱，又对刘八郎说：“穷人不受钱，更为难得，岂可不赏.添他阳寿一纪。”

后来，刘八郎活到九十一岁。

诗曰：“阳世全凭一张纸，是非颠倒多因此。岂似幽中业镜台，半点欺心没处使。”

一个人在人间为非作歹，还躲避了责任，那么到了地府就得受苦了。这是没有定论的事情，但是其道理非常明显，也很正能量。

更可悲的是，那些做了恶事的小人，一旦入狱，那么人间也变成了他的炼狱。这不就是“地府”里的规则吗.

如果你深度领悟了地府的对联，那么你做任何事情之前，一定会想一想前因后果—看到了美好的后果，那就积极行动；想到了恶果，那就马上停止。

一件事在发生之前，就停顿了，这就是最佳的“止损”方式；一件事正在发生，能够停止，那也是“亡羊补牢”，还有改变的余地。千万不要一意孤行，把道德和法律，置之不理。

对任何事情，都要有责任意识。天下没有不透风的墙，好事坏事都瞒不住，承担责任是必须的。

作家茨威格说：“一个人能力所不及的地方也就是他的责任的界限。”

但凡不能承担责任的事情，都不要去做。否则会坑害自己，伤害家庭。

03

历史学家司马迁说：“人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛。”

人活着，真的不必猖狂，不要把功名利禄看得太重了。真正成就自己的，是德行。当自己很老了，还能有好的口碑，能有尊严地离去，就是最大的福气。

你做的一切，又会回到自己身上，正如对联的横批—“你可来了”。

从今往后，但行好事，一蓑烟雨任平生。

作者：布衣粗食。

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